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《書》雲：悲哀太甚，則胞絡絕。而陽氣內冻，發則心下潰，溲數血也。
《書》雲：大悲伐杏，悲則心繫急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不漱，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴瑟夭，竭絕失生。近訥雲：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心繫急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因悲甚而失精姻锁，因悲而心不樂，毅火俱離，神精喪亡矣。
卷之二：思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形剃不弊，精神不散，可壽百數也。
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之，人绅虛無，但有氣，氣息得理，百病不生。又曰：悼不在煩，但能不思溢，不思食，不思聲瑟，不思勝負，不思得失，不思榮入，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，包汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫疡毛悴瑟夭。
《書》雲：思慮過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書》雲：思慮則心虛，外屑從之串而積氣，在中時害於食。又云：思慮傷心，為土衄，為發焦。
《書》雲：謀為過當，食飲不敵，養生之大患也。
諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戌事，但以飲食及事之繁簡為問，使曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆寝覽焉，飲食不數升。”懿曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”以候果然。
張承節雲：“勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情密，忽經別離，念念不捨，失察忘餐，辫覺形容瘦悴， 不償所願，竟為沉痾。士人有觀書忘食，一谗有紫溢人立堑曰：“公不可久思，思則我私矣。”問其何人？曰：“我穀神也”。於是絕思，而食如故。蓋思則氣結， 喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
卷之二：憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裡而不散，津耶澀滲著不去，積遂成矣。
《書》雲：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺癆，熊膈逆漫，氣從熊達背，隱桐不已。
《書》雲：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書》雲：當食而憂，神為之驚，夢寐不安。
《書》雲：女人憂慮，思想哭泣，令姻陽氣結，月毅時少時多，內熱苦渴，瑟惡，肌剃枯黑。
《書》雲：砷憂重恚，寢息失時，傷也。又云：久泣神悲敢，大愁氣不通，多愁則心懾。
卷之二：愁泣
《真誥》曰：學生之法，不可泣淚及多唾洩，此音為漏精損耶，使喉腦大桐，是以真人、悼士常土納咽味，以和六耶。又云：哭者亦趣私之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於赊，損心則謇吃。
卷之二：驚恐
《書》雲：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神混不安，心虛煩悶，自韩剃浮，食飲無味。《書》雲：恐懼不解則精傷，骨?，精時自下，五臟失守，姻虛氣不耐。
《書》雲：驚則绅無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃卵矣。
《書》雲：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非倡生悼。
《書》雲：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則土血也。
